来源：光明微教育
胡立新《陶钧文思，贵在虚静》，原文载于《光明日报》2025年9月1日13版
刘勰认为，陶冶酝酿文思，最宝贵也最重要的是要做到“虚静”。可见在中国古代文学理论批评史上是刘勰率先提出了“虚静为文”论思想。刘勰的“虚静为文”论思想主要是受老庄为代表的道家“虚静”论影响，他结合作家写作实际，突出强调了“虚静”修养在文章创作活动中的重要价值。
黄冈师范学院文学院教授胡立新指出，在刘勰的观念里，作家在创作活动中需要“虚静”身心，才能做到身心交养而不疲乏。老庄道家的“虚静”修养是服务于自然之道的，既要让身体气血和顺，也要使精神清澈澄明。“疏瀹五藏，澡雪精神”就有以“虚静”修养保持身体气血和顺和精神清澈澄明之意。刘勰认为，作家写作时常被苦思冥想所困扰，既要凝神专一集中心意于构思，又要优游不迫顺其自然而写作，若没有“虚静”的身心修养，就会给身体和心理带来双重损伤。《神思》篇说：“秉心养术，无务苦虑；含章司契，不必劳情也。”刘勰提醒作家不要过分苦思冥想，要顺其自然而为，否则既伤神也损身。他举例说“杨雄辍翰而惊梦，桓谭疾感于苦思，王充气竭于思虑”。杨雄因作文用心过度放下笔就做噩梦，桓谭因作文苦苦思索而身体患病，王充也因作文思虑过度而元气大伤。这些作家正是缺乏“虚静”修养才导致损身伤神。他在《养气》篇说：“夫耳目鼻口，生之役也；心虑言辞，神之用也。率志委和，则理融而情畅；钻砺过分，则神疲而气衰：此性情之数也。”他提醒写作者，心意和顺就会情畅理达，过分苦思冥想就会精神疲惫而体气衰竭。这也是讲“虚静”“无为”的自然之道在作家写作活动中的统领作用。《养气》篇又说：“吐纳文艺，务在节宣，清和其心，调畅其气，烦而即舍，勿使壅滞，意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以卷怀，逍遥以针劳，谈笑以药倦……斯亦卫气之一方也。”作家在陶钧文思时，要积养“虚静”的心性和血气，这样才能“烦而即舍，勿使壅滞”“逍遥以针劳，谈笑以药倦”。刘勰看到那些作文时饱受穷思之苦者的身体和精神状态的双重萎靡，故强调以“虚静”的身心修养，来化解他们心中的淤积，减轻身心负担。《养气》篇结尾曰：“纷哉万象，劳矣千想。玄神宜宝，素气资养。水停以鉴，火静而朗，无扰文虑，郁此精爽。”创作是十分劳累的精神活动，所以应该资养“素气”（“素气”即素朴自然的生命之气），以保养“玄神”（玄奥莫测的神思）。“水”在停止流动并达到平静如镜时才能鉴照万物，“火”是在停止燃烧后的炭火才更加明朗敞亮。作家在写作过程中，也必须保持“虚静”的身心状态，才能做到身体血气和顺畅达，精神思想澄澈敞亮，从而写出理达而情畅之作。
老子提出了“涤除玄览”“致虚守静”“换位观照”等“虚静”认知论思想，庄子提出了“心斋”“坐忘”“丧我”“用心若镜”等“虚静”认知观念。他们都认识到人的认知心理的局限性，即有私、有偏、有执、有待，有成见，这样的认知心理必然阻碍人们去认识自然天道玄德。要想人道效法天道，就必须“虚静”身心，以一颗静如止水、清澈澄明之心去体察自然天道玄德。对作家来说，同样需要以“虚静”的认知心理去学习、观察、认知、体验事物，获取真知灼见和写作能力。作家在写作之前需要以“虚静”认知修养提升多种写作素养，即刘勰所谓“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞”。
此外，刘勰认为作者写文章时思绪飞扬，物色杂乱，处于“神思方运，万途竞萌，规矩虚位，刻镂无形”的状态，加上“意翻空而易奇，言徵实而难巧”“密则无际，疏则千里。或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河”等难处，是很难保持清醒思路和明晰表达的。这些写作上的难处要求作者具备良好心理素质，否则无法克服这些难处而顺利写作。这些心理准备也要依靠“虚静”之心。虚者对应于实，静者对应于动，面对丰富复杂的实有世界诸多纷杂物事，面对变动不居的文章思理，作者应有虚空的心胸和静定的神气，才能不为纷披的文思所羁累。澄静虚怀以应对，才能够自由自在地“神与物游”。
（光明日报全媒体记者刘博超摘编）
（原文见《陶钧文思，贵在虚静》，光明日报2025年9月1日13版，点击“阅读原文”查看全部内容）
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